Atma gyanasvarup hai,svayam gyan hi hai;vh gyan k atirikt anya kare bhi kya? Atma parabhav ka karta hai aisa manana (tatha kahana) so vyavahari jivo ka moh (agyan) hai.

Saturday 25 August 2012

Shri Kundkund Acharya

เคถ्เคฐुเคคเคงเคฐ เค†เคšाเคฐ्เคฏ เค•ी เคชเคฐเคฎ्เคชเคฐा เคฎें เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆाเคšाเคฐ्เคฏ เค•ी เคธ्เคฅाเคจ เคฎเคนเคค्เคตเคชूเคฐ्เคฃ เคนै। เค‡เคจเค•ी เค—เคฃเคจा เคŽเคธे เคฏुเค—เคธंเคธ्เคฅाเคชเค• เค†เคšाเคฐ्เคฏों เค•े เคฐूเคช เคฎें เค•ी เค—เคฏी เคนै, เคœिเคจเค•े เคจाเคฎ เคธे เค‰เคค्เคคเคฐเคตเคฐเคฐ्เคค्เคคी เคชเคฐเคฎ्เคชเคฐा เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ-เค†เคฎ्เคจाเคฏ เค•े เคจाเคฎ เคธे เคช्เคฐเคธिเคฆ्เคง เคนुเคˆ เคนै। เค•िเคธी เคญी เค•ाเคฐ्เคฏ เค•े เคช्เคฐाเคฐเคฎ्เคญ เคฎें เคฎंเค—เคฒเคฐूเคช เคฎें เค‡เคจเค•ा เคธ्เคคเคตเคจ เค•िเคฏा เคœाเคคा เคนै। เคฎंเค—เคฒเคธ्เคคเคตเคจ เค•ा เคช्เคฐเคธिเคฆ्เคง เคชเคฆ्เคฏ เคจिเคฎ्เคจ เคช्เคฐเค•ाเคฐ เคนै เคฎंเค—เคฒं เคญเค—เคตाเคจ เคตीเคฐो เคฎंเค—เคฒं เค—ौเคคเคฎो เค—เคฃी เคฎंเค—เคฒं เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆाเคฆ्เคฏो เคœैเคจเคงเคฐ्เคฎोเคธ्เคคु เคฎंเค—เคฒंเคœिเคธ เคช्เคฐเค•ाเคฐ เคญเค—เคตाเคจ เคฎเคนाเคตीเคฐ, เค—ौเคคเคฎ เค—เคฃเคงเคฐ เค”เคฐ เคœैเคจเคงเคฐ्เคฎ เคฎंเค—เคฒเคฐूเคช เคนैं, เค‰เคธी เคช्เคฐเค•ाเคฐ เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ เค†เคšाเคฐ्เคฏ เคญी। เค‡เคจ เคœैเคธा เคช्เคฐเคคिเคญाเคถाเคฒी เค†เคšाเคฐ्เคฏ เค”เคฐ เคฆ्เคฐเคต्เคฏाเคจुเคฏोเค— เค•े เค•्เคทेเคค्เคฐ เคฎें เคช्เคฐाเคฏः เคฆूเคธเคฐा เค†เคšाเคฐ्เคฏ เคฆिเค–เคฒाเคˆ เคจเคนीं เคชเคก़เคคा।เคœिเคธ เคช्เคฐเค•ाเคฐ เคญเค—เคตाเคจ เคฎเคนाเคตीเคฐ, เค—ौเคคเคฎ เค—เคฃเคงเคฐ เค”เคฐ เคœैเคจเคงเคฐ्เคฎ เคฎंเค—เคฒเคฐूเคช เคนैं, เค‰เคธी เคช्เคฐเค•ाเคฐ เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ เค†เคšाเคฐ्เคฏ เคญी। เค‡เคจ เคœैเคธा เคช्เคฐเคคिเคญाเคถाเคฒी เค†เคšाเคฐ्เคฏ เค”เคฐ เคฆ्เคฐเคต्เคฏाเคจुเคฏोเค— เค•े เค•्เคทेเคค्เคฐ เคฎें เคช्เคฐाเคฏः เคฆूเคธเคฐा เค†เคšाเคฐ्เคฏ เคฆिเค–เคฒाเคˆ เคจเคนीं เคชเคก़เคคा। เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ เค•े เคœीเคตเคจ-เคชเคฐिเคšเคฏ เค•े เคธเคฎ्เคฌเคจ्เคง เคฎें เคตिเคฆ्เคตाเคจों เคจे เคธเคฐ्เคตเคธเคฎ्เคฎเคคि เคธे เคœो เคธ्เคตीเค•ाเคฐ เค•िเคฏा เคนै, เค‰เคธเค•े เค†เคงाเคฐ เคชเคฐ เคฏเคน เค•เคนा เคœा เคธเค•เคคा เคนै เค•ि เคฏे เคฆเค•्เคทिเคฃ เคญाเคฐเคค เค•े เคจिเคตाเคธी เคฅे। เค‡เคจเค•े เคชिเคคा เค•ा เคจाเคฎ เค•เคฐ्เคฎเคฃ्เคกु เค”เคฐ เคฎाเคคा เค•ा เคจाเคฎ เคถ्เคฐीเคฎเคคि เคฅा เค‡เคจเค•ा เคœเคจ्เคฎ ’เค•ौเคฃ्เคกเค•ुเคจ्เคฆเคชुเคฐ’ เคจाเคฎเค• เคธ्เคฅाเคจ เคฎें เคนुเค† เคฅा। เค‡เคธ เค—ाँเคต เค•ा เคจाเคฎ เค•ुเคฐुเคฎเคฐเคˆ เคญी เค•เคนा เค—เคฏा เคนै। เคฏเคน เคธ्เคฅाเคจ เคชेเคฆเคฅाเคจाเคกु เคจाเคฎเค• เคœिเคฒे เคฎें เคนै। เค•เคนा เคœाเคคा เคนै เค•ि เค•เคฐ्เคฎเคฃ्เคกुเคฆเคฎ्เคชเคคि เค•ो เคฌเคนुเคค เคฆिเคจों เคคเค• เค•ोเคˆ เคธเคจ्เคคाเคจ เคจเคนीं เคนुเคˆ। เค…เคจเคจ्เคคเคฐ เคเค• เคคเคชเคธ्เคตी เค‹เคทि เค•ो เคฆाเคจ เคฆेเคจे เค•े เคช्เคฐเคญाเคต เคธे เคชुเคค्เคฐเคฐเคค्เคจ เค•ी เคช्เคฐाเคช्เคคि เคนुเคˆ, เค‡เคธ เคฌाเคฒเค• เค•ा เคจाเคฎ เค†เค—े เคšเคฒเค•เคฐ เค—्เคฐाเคฎ เค•े เคจाเคฎ เคชเคฐ เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ เคช्เคฐเคธिเคฆ्เคง เคนुเค†। เคฌाเคฒ्เคฏाเคตเคธ्เคฅा เคธे เคนी เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ เคช्เคฐเคคिเคญाเคถाเคฒी เคฅे। เค‡เคจเค•ी เคตिเคฒเค•्เคทเคฃ เคธ्เคฎเคฐเคฃเคถเค•्เคคि เค”เคฐ เค•ुเคถाเค—्เคฐเคฌुเคฆ्เคงि เค•े เค•ाเคฐเคฃ เค—्เคฐเคจ्เคฅाเคง्เคฏเคฏเคจ เคฎें เค‡เคจเค•ा เค…เคงिเค• เคธเคฎเคฏ เคต्เคฏเคคीเคค เคจเคนीं เคนुเค†। เคฏुเคตाเคตเคธ्เคฅा เคฎें เค‡เคจ्เคนोंเคจे เคฆीเค•्เคทा เค—्เคฐเคนเคฃเค•เคฐ เค†เคšाเคฐ्เคฏเคชเคฆ เคช्เคฐाเคช्เคค เค•िเคฏा। เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ เค•ा เคตाเคธ्เคคเคตिเค• เคจाเคฎ เค•्เคฏा เคฅा, เคฏเคน เค…เคญी เคคเค• เคตिเคตाเคฆเค—्เคฐเคธ्เคค เคนै। เคฆ्เคตाเคฆเคถ เค…เคจुเคช्เคฐेเค•्เคทा เค•ी เค…เคจ्เคคिเคฎ เค—ाเคฅा เคฎें เค‰เคธเค•े เคฐเคšเคฏिเคคा เค•ा เคจाเคฎ เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ เคฆिเคฏा เคนुเค† เคนै। เคœเคฏเคธेเคจाเคšाเคฐ्เคฏ เคจे เคธเคฎเคฏเคธाเคฐ เค•ी เคŸीเค•ा เคฎें เคชเคฆ्เคฎเคจเคจ्เคฆि เค•ा เคœเคฏเค•ाเคฐ เค•िเคฏा เคนै। เค‡เคจ्เคฆ्เคฐเคจเคจ्เคฆि เคจे เค…เคชเคจे เคถ्เคฐुเคคाเคตเคคाเคฐ เคฎें เค•ौเคฃ्เคกเค•ुเคจ्เคฆเคชुเคฐ เค•े เคชเคฆ्เคฎเคจเคจ्เคฆि เค•ा เคจिเคฐ्เคฆेเคถ เค•िเคฏा เคนै। เคถ्เคฐเคตเคฃเคฌेเคฒเค—ोเคฒ เค•े เคถिเคฒाเคฒेเค– เคจं. เฅชเฅฆ เคคเคฅा เฅชเฅจ, เฅชเฅฉ, เฅชเฅญ เค”เคฐ เฅซเฅฆ เคตें เค…เคญिเคฒेเค– เคฎें เคญी เค‰เค•्เคค เค•เคฅเคจ เค•ी เคชुเคจเคฐाเคตृเคค्เคคि เคนै। เคธ्เคชเคท्เคŸ เคนै เค•ि เค‡เคจเค•ा เคชเคฆ्เคฎเคจเคจ्เคฆि เคจाเคฎ เคฅा। เคชเคฐ เคตे เคœเคจ्เคฎเคธ्เคฅाเคจ เค•े เคจाเคฎ เคชเคฐ เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ เคจाเคฎ เคธे เค…เคงिเค• เคช्เคฐเคธिเคฆ्เคง เคนुเค। เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ เค•े เคทเคŸ्‌เคช्เคฐाเคญृเคคों เค•े เคŸीเค•ाเค•ाเคฐ เคถ्เคฐुเคคเคธाเค—เคฐ เคจे เคช्เคฐเคค्เคฏेเค• เคช्เคฐाเคญृเคค เค•े เค…เคจ्เคค เคฎें เคœो เคชुเคท्เคชिเค•ा เค…ंเค•िเคค เค•ी เคนै เค‰เคธเคฎें เค‡เคจเค•े เคชเคฆ्เคฎเคจเคจ्เคฆि, เค•ुเคจ्เคฆเค•ुเคจ्เคฆ, เคตเค•्เคฐเค—्เคฐीเคต, เคเคฒाเคšाเคฐ्เคฏ เค”เคฐ เค—ृเคฆ्เคงเคชिเคš्เค› เคฏे เคจाเคฎ เคฆिเค เคนैं।

Friday 24 August 2012

Pandit Todarmal Ji

Pt. Todarmal had an organized system for preservation and study of Jain texts. About 10 to 12 copyists were engaged to make hand written copies of important texts in different parts of the country. He had made unsuccessful efforts to obtain copies of Dhavala, Jai Dhavala and other Sidhanta Shastras from Karnataka. Even at the cost of life of a man who died of rigors of journey these could not be obtained. Many of his associates became good Jain scholars. Thse include Pt. Jaichand Chabra, Pt. Daulatram Kasliwal, Pt. Sewaram and Pt. Devidas Godha. According to Pt. Bakhtawar Shah, Pt. Todarmal was arrested on false charge of removing an idol and was executed by the order of Jaipur ruler who was under the influence of some staunch anti-Jain individuals in the court, who had become jealous of his influence. After his death, his son Gumani Ram founded Gumanpanth, a strict sect of Jainism. His 12 books include 5 original works and seven commentaries (Tikas). His five original boks, combining both prose and poetry are

Thursday 19 July 2012

Guru Bhakti

GURU:-

He (the right believer) who having become dispassionate and indifferent to worldly pleasures, relinquished all kinds of possessions and attachments and accepted Shuddhopayoga form of monk's conduct, experiences internally through that Shuddhopayoga his own self to be the self-soul only; never feels I-ness in other objects and believes one's own sentient nature only as one's own, never feels mineness in alien dispositions, and whatever other substances and their characteristics appear in knowledge, he, of course, knows them but does not have attachment-aversion feelings in them by treating them as agreeable or disagreeable; the body undergoes different changes, various instrumental causes get associated externally but (in those situations) he does not feel happy or unhappy at all, and the external (bodily) activity suitable to his (spiritual) status takes place in natural course, he does not involve himself in it forcibly, and he does not allow his Upayoga (active consciousness) to deviate or ramble too much, he rather holds deviationless (stable) condition by becoming stoical and dispassionate. 


Shastra Bhakti

JINVANI:-

The teachings of God are scriptures. Since he is not attached to worldly affairs, his teachings are also conducive to detachment. The precept that religion lies in attachments is not the teaching of one who is detached. The nature of the fundamental elements has been explained in his teachings. Above all his teachings have no contradictions.